domingo, 30 de diciembre de 2012

Llegar a cabo y Acércate a


Un momento de mucha reflexión, sintiendo la profundidad de la conexión humana, la picadura de una separación más agudamente, la esperanza y la preocupación por nuestro pequeño, la naturaleza del mundo y de las personas en relación con los demás, tantos pensamientos girando en cada momento de pausa durante nuestra visita a Los Angeles para recibir a nuestro nuevo nieto. Mieke y yo estuvimos en una pequeña pensión, estilo muy sencillo Europeo, al parecer fuera de lugar en Los Ángeles. Un paseo razonable a nuestros hijos y a una sinagoga cercana, que no era la mezuzá en la puerta principal o el desayuno kosher que se había incluido inicialmente nos dibuja. Llegó a ser la simpatía, el calor de algo familiar, sin embargo, cuando nos sentábamos cada mañana durante un desayuno de estilo israelí de tomate picado y pepino con queso cottage y huevos duros. En la mañana del último día, nos encontramos con nostalgia hacia el comedor, sentado en un rincón, junto a una ventana que daba a un patio estrecho. Sólo unos pocos pies de distancia a través de la ventana cerrada había una mesa de cristal con un paraguas verde se extendió sobre él, muebles al aire libre de hablar de un clima más cálido que el frío fuera de estación y gris de una mañana de mayo en el sur de California.

Una enseñanza de conexión juega ante nosotros, o en la distancia de puente, tal vez lo fue para nosotros. Sentado al otro lado de la mesa de cristal, por lo que nos estaba mirando, era un Judio jasídico tradicionalmente vestido llevaba un caftán de seda negro y un sombrero negro de ala ancha. Su rostro estaba enmarcado por una barba larga y tupida red, y la cuerda-como secundarios rizos.Sus ojos bailaban detrás de los cristales de las gafas grandes de alambre de borde.Sentado cercano a la ventana, de espaldas a nosotros, era un hombre de pelo castaño despeinado. Estaba con la cabeza descubierta y sostenía un cigarrillo entre los dedos, levantando de vez en cuando a la boca, una nube de humo que se elevaban a la cúpula de la sombrilla. Estaba claro que era un israelí secular, tanto de su forma y de vez en cuando las palabras audibles de hebreo hablado entre los dos hombres. En la mesa de cristal había un teléfono celular, un maletín pequeño, un paquete de tabaco Bugle azul cigarrillo, y un sefer kodesh , un libro sagrado.Como me enfrentó, yo sólo podía ver el nombre del libro en el lomo, Sefer B'nei Yosef / Libro de los hijos de Yosef . 

Fue una conversación animada, ninguno de los dos alternativamente levantando los brazos, manteniéndolos hasta expansivo de ancho, para hacer un punto. Cada uno era claramente expansivo del corazón, abrazando a la otra de su propio lugar y forma de ser. Una palabra flotó a través del cristal de vez en cuando, pluma-como, posándose encima de la mesa donde nos sentamos en el interior, a pesar de que llegó a parecer que era realmente somos nosotros los que estaban en el exterior. Desde el jasid oí tales palabras como, doresh / búsqueda y Makor / fuente . Desde mi Bar Mitzvá cantar hace mucho tiempo, la pregunta vino a mí como pedido por el profeta Miqueas, mah HaShem doresh mimcha / ¿qué es lo que Dios busca de ti ? Pensé en la Torá y de Dios como Makor mayim Chayim /la Fuente de Aguas Vivas . Desde el otro hombre que podía oír la pregunta entera: mah Haolam ha'ba / qué es el mundo que está por venir ? Por desgracia, no pude oír la respuesta.

Abriendo el libro, el jasid señaló con el dedo, sin preocuparse de que el otro estaba con la cabeza descubierta. Él trajo a la mente y le dio sustancia a uno de mis enseñanzas jasídicas favoritos, un sermón de la Degel Machaneh Efraín. Rabí Moshé Jaim Efraín de Sadilikov era el nieto del Baal Shem Tov, fundador del Jasidismo, y un tío del Rebe Najman de Breslov. Es una enseñanza de gran calidez en relación con los dos hijos de José, Efraín y Menashé, de los que el título del libro en la mesa se ​​refería claramente. Cuando José se lleva a los dos niños para recibir la bendición de su padre mientras yace en su lecho de muerte, Jacob no reconoce sus nietos. Habiendo sido criado lejos de la vida judía, que se le apareció como la realeza egipcia. A medida que la conmovedora historia se desarrolla en la Torá, Jacob pregunta, mi ELEH / ¿quiénes son estos ? Al darse cuenta de que son los suyos, sin embargo distante, Jacob les acercó y besó y abrazó a ellos. En estas palabras, el Degel Machaneh Efraín dice v'zivug Rucha b'rucha / he contado con ellos de espíritu a espíritu . A través del título de un libro sobre la mesa y el intercambio testigo más allá de la copa, que yo pensaba también de la enseñanza de Rabí Najman que surgió de sus encuentros respetuosos propios con los librepensadores y no creyentes, todos los aspectos de la sabiduría que hay en el mundo tiene su propia canción especial y melodía /yesh la zemer v'nigun m'yuchad . 
Pensé entonces en la forma en que todos se reunieron y se ilustra la mejor comprensión de un verso muy conocido en esta porción semanal de la Torá, una doble porción,Parashat Kedoshim Mot-Ajarei . Culminando una larga serie de enseñanzas que influyen en las relaciones humanas son las palabras, v'ahavta l'rey'ahca kamocha / y amarás a tu prójimo como a ti mismo(Lev. 19-18). Cabe destacar que la belleza de estas palabras es fácil abusar, entendida estrictamente por algunos profesores y comentaristas. La gran Maimónides entendido amor al prójimo tan estrecha como para referirse sólo a otro Judio observante. Es de suponer que por su naturaleza expansiva, el rabino Akiva llamó a este verso el gran principio de la Torá. Preocupado por la posibilidad de un entendimiento limitado de vecino, Ben Azai respondió que un principio mayor de la Torá se encuentra en el versículo aparentemente oscuro en el Génesis (5:1), Sefer Toldot zeh adam / este es el libro de las generaciones de Adán . Es evidente que una referencia a toda la humanidad, este versículo no puede ser mal interpretado. 

En la escena que se desarrollaba ante nosotros, y tan clara para nosotros, más allá del cristal tan cerca, que era un cuento jasídico en tiempo real. En el abrazo de dos Judios tan diferentes el uno del otro, la mejor comprensión de la enseñanza de Rabí Akiva. Y si podemos aprender a amarnos unos a otros principios con los más cercanos a nosotros, por muy lejos, así también la enseñanza de Ben Azai, vamos a escribir el libro de las generaciones de Adán, la historia de la humanidad. Al acercarse la hora de la separación de la que poco nuevo en nuestras vidas, que era un regalo que vino a calmar nuestras almas por la mañana. Era una enseñanza de la totalidad, de llegar más allá de lo que sea la distancia que sea, de tiempo y espacio y las formas de ser en el mundo, extendiendo la mano y acercándose a besar y abrazar.

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